Anniisa | මුස්ලිම් කාන්තාවෝ

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකික මුස්ලිම්වරු ගැන කෙටි සම්ප්‍රේක්ෂණයක යෙදෙන මෙම වෙබ් අඩවියේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ ඉස්ලාමය සහ මුස්ලිම්වරු ගැන තිබෙන වැරදි හැඟීම් සහ චෝදනාවන්වලට අවබෝධාත්මක පැහැදිලි කිරීම් තුලින් නිසි පිළිතුරු සැපයීමවේ. Blog about Islam in Sinhala - Sri Lanka

Saturday, March 9, 2013

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): Remembering the most dominant Lankan political figure

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

Remembering the most dominant Lankan political figure

Mar 9th 2013, 10:05

September 17 is the 96th birthday of late President
J.R. Jayewardene :

Remembering the most dominant Lankan political figure

by Padma Edirisinghe

President J.R. Jayewardene was born in 1906 and passed away in 1996. The JRJ Centre has organised a seminar and exhibition of photographs, documents and books and other items aligned to his long life. The writer who is a co-organiser of this exhibition here reveals to the readers some obscure facts about the life of this great statesman as gleaned from these documents.

The Jayewardene family is initially of Chetty descent. The source is a Government Gazette itself issued on May 15, 1830, three months after the death of Don Adrian Jayawardena, a powerful progenitor of the Jayawardena family. The government not only publicised the death but went on to give a full account of the family history.

Here is a quote, 'The Mudaliyar (Don Adrian Wijesinghe Jayawardena) descended from a respectable family of the Chetty and merchant caste. At the early period of the Dutch possession of the country his ancestors migrated from the Coromandal coast (of India) and settled down in Colombo.'

The account goes on to narrate how two or three generations later this family intermarried with a Sinhala family named Jayawardena living in Welgama off Hanwella. After this the Chetty members soon adopted not only the Sinhala names but the Sinhala customs and ways, substantiating the 'myth of Race' for which 10,000s are killed all over the world.

JR as an actorJR was a youth of versatile talents. He displayed his acting talents through plays as 'The Wandering Jew' and 'The Tyrant,' produced by the Ceylon Dramatic League of which he was the treasurer. Here he is in a scene from one of the plays in which he acted. These plays were staged at the Regal Theatre, Colombo, Empire Theatre, Colombo and Kandy.

This unusual eulogy of a citizen in the Government Gazette later made the Jayewardenas unpopular with the patriotic genre. The criticism also was made that the British praised Adrian jayawardena to the skies since he had helped in the capture of the king of Kandy which is almost baseless as already the king was in the hands of Ekneligoda and his retinue when the ancestors of the Bandaranaike and Jayawardena families accompanied the British contingent sent over. Actually these two had been very courteous to the King and Queens.

The Jayawardena family were initially Christians. As the Chetty religion is not Christianity their adoption of the Anglican religion would have been motivated by the lust for top posts in the State, a tendency shared by many of the top low country families as the Bandaranaike and Soysas. Adrian Jayawardena was made Mudaliyar of Chilaw by the British and by the act of appointment 1803 was made Mudaliyar of the Guides or Thombi Mudaliyar.

The similarity of the word Thombi (current Dutch Indian term for guide) to Thambi (Moor) made his enemies ascribe Moorish origins to him as was freely done during the Kelaniya elections of 1940 & 1947. Junius Richard Jayewardene himself was baptised as a Christian for his father, E.W. Jayewardane, great grand son of Adrian Jayawardena too was a Christian. Ten children were born to E.W. by his matrimonial alliance with Agnes Helen Wijewardena and subtly as E.W. was embroiled in his law profession and politics as ward member of New Bazaar, Agnes Helen converted all the children to Buddhism except one girl who remained a Christian. Agnes Helen came from a deeply fervent Buddhist family.

In fact her mother Helena Wijewardena of Sedawatte walawwa who was also the mother of D.R. Wijewardena (founder of Lake House) was the chief benefactress of Kelaniya temple who raised the temple from the rubble into which it was decimated by the Portuguese into the grand edifice it is today. JR in addition to his mother's influence also became fascinated with Buddhism due to his extensive readings. Many are unaware that he has authored a number of books on Buddhism. Corbett Jayawardena, one of his brothers was ordained as a Buddhist monk by the name of Sedawatte Seelakkanda thera.

Brilliant student

JR was a brilliant student. He not only excelled in the varied fields as sports, drama, music, but was also the editor of the Royal College magazine and ended up as the Head Prefect. Earlier he attended Bishop's College as a Primary school child.

From Royal he went over to University College and then to Law College. The legal profession was almost a family legacy.

JR baptised Junius Richard (Junius after a paternal uncle and Richard after the maternal uncle DR) apparently hated his two names. He began to call himself Ravee. But only he called himself that. Not even his mother called him so. His friend called him Dickie. In his youth he formed a Club with political motives.

It was called the Push Cannon Club and had only four members. In a fit of patriotism he later changed its name to 'Priya sangamaya'. In all the documents issued by this Club he had signed his name as Ravee. He later mollified himself by naming his son (only child) Ravindra and called him Ravee.

At one phase of his life JR even exhibited Marxist tendencies. Perhaps this explains his helping to transport tarmacar strikes during the famous tram car strike. He had used his father's car for this purpose. The reception he got from home that night can only be imagined.

JR was a great admirer of the Indian Swaraj Movement and adored Mahathma Gandhi. He was responsible for the 'Very rash act of hanging' Gandhi's picture in the Law College library. The Ramgarh assembly of India that he attended proved a turning point in his career, making him emulate Indian freedom fighters.

It can be surmised that JR picked up his patriotism mostly from his mother, Agnes Helen. Though an old student of Musaeus College and quite fluent in English she had spoken in English only with foreigners. With her husband, children and others she always spoke in Sinhala.

The early death of his father threw the burden of shouldering the family responsibility on JR who was the eldest. One of his sisters too died at the age of six.

The family was almost doomed to face a troubled phase for E.W. had taken a huge loan to build the palatial Vaijayantha mansion (with a room for each of the ten children and a massive library) when he suddenly passed away. But JRJ's Home parliament plan and the smart way he payed off the debt thus retrieving family fortunes is too known history.

In the Kelaniya Sate Council elections his uncle, D.R. Wijewardena took the side of his opponent, Mr. E.W. Perera due to a pact made earlier. Yet JR won the Kelaniya seat.

JR was almost a fanatic collector. He collected not only his school texts and exercise books, his prize books, his trophies but later all documents relating to his foreign travels as invitations received, newspaper clippings, and even bills paid. All these can be viewed at the exhibition.

The plea he made at the San Francisco Conference for a merciful attitude to Japan (on the aftermath of the second world war) quoting Buddha's words 'Hatred ceases not by hatred but by love' earned him the eternal gratitude of Japan. A statue is said to be erected in japan in his honour while the Sri J'pura Hospital was a gift made in recognition of this service. He quoted the exact number of beds he needed, 2001.

JR's diary

JR made a diary entry in his later life giving the directions as to how his funeral should be conducted. He requested that he be cremated on the banks of the Kelani river within the sight of the site of the Kelaniya dagoba which according to legend has been sanctified by Buddha's presence. This diary entry too is on display at the exhibition. Till his death, his gracious wife Elena Bandara Rupasinghe Jayewardene stood by him, like his very shadow and went along with him thick and thin through all the vicissitudes of his long and multi faceted life.

He lived in four houses, the Grandpass Walawwa (built by Adrian Jayawardena on dowry property got from Kolombage Christofell Corea) Park House, Colombo 7, Vaijayantha Mandira and finally 'Braemer' Ward Place that he received as dowry. Weerakesari Press is housed in Grandpass Walawwa today.

JR could be dubbed the leading political figure of the 20th century. His political career spanned from 1940 to 1989 except for four years (1956-1960).

You are receiving this email because you subscribed to this feed at blogtrottr.com.

If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe from this feed, or manage all your subscriptions

Tuesday, March 5, 2013

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): War on Halal-labelled products: The worst economic hit man now in town

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

War on Halal-labelled products: The worst economic hit man now in town

Mar 5th 2013, 09:03

War on Halal-labelled products: The worst economic hit man now in town

Economic hit men are feared as well as loved
Economic hit men are feared as well as loved. Feared because they hit you without you knowing from where you were hit; loved because they give you so much of excitement that you can talk about them for days without being bored. This was exactly what happened when John Perkins released 'Confessions of an Economic Hit Man' in 2004 alleging that the World Bank and US AID, two international agencies that provide development lending and aid to world's poor countries, have employed economic hit men to destroy the countries which they planned to support.

Critics of Perkins were very quick to point out that he was a person infected by 'conspiracy theory ailment' and he had presented a dramatised story without facts or documentary evidence. Yet his book became so popular that it was on the top of the bestseller's list for many years. Since then, it has become fashionable to label those who are disliked as 'economic hit men' because it tells a whole story in just three words. But, Perkins made history by coining a popular term to describe a great danger that is to befall on an economy due to orchestrations or wrong moves of men and not due to natural events. In that sense, there is an economic hit man today in town and that economic hit man is, by any comparison, the worst kind of economic hit men which Sri Lanka could have ever encountered.

The war on Halal is an economic hit man
That hit man is no one but the campaign orchestrated by some in the majority race against the economic interests of minorities, brought to surface for the time being in the form of declared war on Halal certified products, foods which are permitted by Islam for consumption by its followers. Halal is so sacred to Islamists that they would not even set their eyes on any food which is not Halal. This is not an odd behaviour because every religion has similar type of faiths deeply rooted to the minds of their followers. In a society with multiple religions, one should learn to respect the religious practices of others, however much they seem to be odd or unacceptable.

Emperor Asoka: Religious tolerance a must
The best advice in this respect has been given by a Buddhist Emperor in ancient India, Emperor Asoka, when he pronounced in Asoka Rock Edicts that people should never denigrate the other sects of religions but inform themselves of their core values. In the same Rock Edict, he went on describing his wisdom further by announcing that "other sects (of religion) should be duly honoured in every way on all occasions. By doing so, he not only promotes his own sect, but also benefits other sects".
Towards the end of this Rock Edict, he castigated those who make disparaging utterances about other religions while upholding their own. He firmly said that a person who "disparages other sects with a view to glorifying his own sect, injures his own sect very severely". Emperor Asoka praised those who restrain themselves in their speech and advised that "people should learn and respect the fundamentals of one another's Dharma" (Rock Edict XII). Hence, the age old Buddhist tradition passed down by Buddhist leaders like Emperor Asoka to posterity has been to practice religious tolerance and live coherently in a multi-faith society.

Cultural police versus the State police: Who is more powerful?
The war on Halal has been declared by two organisations, one called Sinhala Ravaya or the 'Roar of the Sinhalese' and the other called Bodu Bala Sena or the 'Powerful Army Protecting Buddhism'. The two combined together can be christened 'the Rising Power of the Sinhalese Buddhists'. This rising power of the Sinhalese Buddhists has identified Sri Lanka as a Sinhalese Buddhist country and therefore, all other faiths and ethnic groups have to live in the country recognising and respecting this view.
If anyone is found to be violating the dictions, the powerful Buddhist army has vowed to function as a 'cultural police' and stop such wrong practices forthwith. This would mean that there would be two police forces, one operated by the State at the expense of the tax payers and the other operated by this powerful Buddhist force. The people in the country will therefore be confused to which police force they should submit themselves and to which government they should pay taxes. Naturally, people will choose not to pay taxes to the government.

How could this war be an economic hit man set upon destroying Sri Lanka's economy? It could be understood by identifying interrelationship, interconnectivity and interdependence of millions of segments in a vast economy.

An economy is a wonderful creature made up of a large number of people belonging to many different religions, ethnic groups, races, castes or classes. All these people are interconnected and interdependent and organised to fulfil one objective: That is, to provide the maximum wellbeing to everyone. Each person is a cog in a massive cogwheel that turns constantly to produce goods and services needed by people in an economy. Each cog is important and needed for this production process. One cannot give undue importance to one particular cog and downplay the role played by others; they all are equally important and needed for the massive cogwheel to turn smoothly.

Every organ in the human body is important
This process can be equated to the functioning of a human body consisting of many different parts and organs. Nature has seen to it that all those parts and organs are needed for the perfect working of the body. There is no a single organ or a single part that does not provide a useful service to the overall working of the body.
For instance, till recently, many believed that the appendix in the human body does not provide any service and therefore could be excised without any loss to the body's functions. But the scientists at Duke University in USA have now found that the appendix is a depository of beneficial bacteria that are needed for the proper digestion of foods in the stomach and whenever those bacteria are depleted due to illness or medication, the appendix releases such bacteria from its stocks. Thus, removing or constraining the working of a single organ or a part of a body makes it imperfect and the person owning the body will feel its adverse effects forthwith.

Hand cannot fight with leg without destroying itself
Then, what happens if one part, say the hand, declares war on another part, say the leg, alleging that the leg is trying to take over the body making the hand unimportant? Surely, this war will not be beneficial to the overall functioning of the body because the war will make it impotent and imperfect. Both the hand and the leg are interconnected and interdependent; one cannot function without the other.
If the hand is successful in paralysing the leg, then, the hand too gets paralysed and the body becomes dysfunctional. Fortunately, in such a disastrous conflict, there is a supreme arbiter who will discipline the wrongly moving hand. That arbiter is the brain which does not take sides and functions only with the objective of maintaining the stability and sustenance of the overall body. In other words, the brain views the overall picture and sees beyond the narrow vision of the hand.

Adam Smith: Conflicts to be settled by an impartial spectator
Similarly, in an economy, when one segment declares war on another segment for whatever the reason, the overall economy takes the beat and becomes malfunctioning. The segment that declares the war will look at only from its point of view which according to that segment is perfectly justifiable. It may not see the harm it may inflict on the overall working of the economy and thereby the danger it will bring to itself. To understand, one has to see beyond the narrow view of the segment that has declared the war on the other segment.
Adam Smith, the founding father of modern economics, in his Theory of Moral Sentiments published in 1759, assigned this function to a natural force in a free market economy called "an impartial spectator" whose job is to observe everything objectively from the above and pass judgments, favourable or unfavourable, depending on the case in hand. But it would give rise to a series of causes and effects that would bring about a beneficial or a vicious cycle within the economy depending on the nature of the initial impact. When one segment of the economy declares war on another segment, it will certainly be a vicious cycle that would be generated and the economy will start shrinking due to the removal of the segment which is being fought by the other segment.

Kautilya: A king who promotes conflicts will end losing revenue
Prior to Adam Smith, more than 2,000 years ago, Indian economist and statesman, Kautilya did not want to rely on such a fictitious force to bring stability to an economy because the final outcome of such natural forces would be disastrous to the smooth functioning of a state. Hence, he assigned that job to the king. If there is a calamity arising from conflicts among different segments in a state, Kautilya advised his king in The Arthashastra that "in the interest of the prosperity of the country, a king should be diligent in foreseeing the possibility of calamities, try to avert them before they arise, overcome those which happen, remove all obstructions to economic activity and prevent loss of revenue to the state".
Kautilya's advice is equally relevant to a modern economy and accordingly the arbiter of conflicts among different segments in an economy should be the state. If the state shirks its responsibility or fails to foresee the ill effects of the calamity, it will be the ultimate loser because as Kautilya has pointed out, it will lose its revenue sources.

The state should have an overall vision
Hence, the arbiter, in the present case the state, has to take an overall view of an economy in order to avert harmful conflicts that arise among different segments. The brain in a human body and the impartial spectator as pronounced by Adam Smith do so, because in each case, it is hard-wired to gathering information and capable of evaluating the same taking an overall view of the system it deals with.
But the king and the state have to learn it in the hard way by gaining capability of seeing beyond what they see with their naked eyes which give them only a very narrow vision. They have to understand and appreciate the useful roles played by different economic agents and the millions of economic transactions that have taken place in order to produce a given economic outcome. You remove one transaction from the chain and the whole process gets paralysed and you are the loser at the end.

The Buddha could see beyond the naked eye
The Buddha has been such a personality who had cultivated the capability of seeing beyond what the naked eyes would present to him. In the Aavaasa Sobana Sutra in the Anguttara Nikaya, he advised the Bhikkus to learn many Dharmas and gain capability of seeing beyond those Dharmas.
In the Dhajagga Sutra in the Samyuttha Nikaya, his advice to Bhikkus who are fled in fear of presumed evil forces present when they practiced meditation in forests was not to seek refuge from God Shakra because the God, not having rid himself of greed, hatred and delusion, was inflicted with fear himself; instead, they should reflect on the Buddha who had rid himself of these defilements. Ridding oneself of these defilements actually means seeing the reality from its overall perspective.

Prince Siddhartha: Producing rice involves millions of people
The Buddha had this capacity even before he attained the Buddha-hood. According to a story relating to Prince Siddhartha, his father, King Suddhodhana, had once asked the Sakya Princes whether they knew how cooked rice comes. One prince had said that when he sits at the table, rice is served to his silver plate with a golden spoon from which rice comes. Another had disputed him saying that rice comes to the golden spoon from a silver bowl. A third had explained that rice comes to the silver bowl from a copper pot in the kitchen. None of the Sakya princes could give a proper answer to the question raised by the king.
It was only Prince Siddhartha who had explained it fully: He had said that people in such and such village bring uncooked rice to the Palace kitchen in carts drawn by bullocks. Those bullocks had been trained by people in another village and carts had been manufactured by people in yet a different village. Then, people in another village had de-husked paddy into rice for those carters to transport to the Palace. Those people had got paddy from farmers from a village further down by preparing fields for its cultivation. The implements which the farmers had used for preparing the fields had been manufactured by blacksmiths in another village. The iron for the blacksmiths had been supplied by miners in another village. Thus, it was not a simple exercise of cooked rice serving with a golden spoon. There were millions of pre-activities that had enabled rice to be served in that manner.
Think of declaring war on blacksmiths and eliminating them because there is a fear that they would take over the farmers. First, the blacksmiths will disappear and then the farmers will disappear because farmers do not have the skills which the blacksmiths have cultivated in manufacturing those implements. Any attempt by farmers to manufacture these implements by themselves will result in less output in the field as well as at the smithy.

Mugabe doctrine: Promote conflicts and destroy yourself
This was shown amply in Robert Mugabe's Zimbabwe. In order to remain in power forever, Mugabe pampered the nation's nationalistic sentiments and promoted the taking over the farms of white planters by the native black people. But they did not have the skills to run commercial farms and pretty soon they ended in destroying the commercial viability of those farms.
The result was catastrophic: A country which had supplied beef to the UK and Europe prior to that ended as a nation that begs foods from others. The subsequent wrong measures of Mugabe to correct his initial mistake had earned Zimbabwe a historical record: That is, as the nation that had had the highest ever hyperinflation recorded in the recent history. Economists call such leadership "destructive leadership" because such leaders, blinded by narrow objectives, drive their nations to complete destruction.

The silence of those who know is the strangest in a Buddhist land
It is strange that a nation with a majority of Buddhists has not understood properly what the Master has preached. It is stranger when some in that nation commit unwholesome acts in the name of the Buddha for the protection of the esteemed Dharma he has left behind for the posterity to follow for their own good irrespective of whether they are his followers or not. But it is not the strangest thing to observe here in this Buddha's land. That is the silence of those erudite Buddhists who know of the Master's Dharma properly and failure to speak up when they see the worst type of economic hit man being armed and released to prowl freely.
(W.A Wijewardena can be reached at waw1949@gmail.com.)

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): හලාල් විරෝඩී යුද්ධය භයානක ආර්ථික ඝාතකයකි

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

හලාල් විරෝඩී යුද්ධය භයානක ආර්ථික ඝාතකයකි

Mar 5th 2013, 08:55

y,d,a úfrdaë hqoaOh Nhdkl wd¾Ól >d;lfhls

^,xld B ksõia -2013'ud¾;='04 "m'j'6'30& wd¾:sl >d;lfhda ìhlre fjkjd muKla fkdj" wdorhg o md;% fj;a'Tjqka myr ÿkafka fldfya ieÕù isg oe hs Tng oek .ekSug bvla fkd;nd m%ydrh t,a, flfrk ksid" Tjqka ìhlre h'

ta w;f¾" Tjqka Tnj Woa§mkh lrk ;ru flf;la o h;a" úvdjlska f;drj ojia .Kka Tjqka .ek l;d lsÍug ms<sjka ksid" Tjqka Tnf.a wdorhgo md;%fõ' fcdaka m¾lskaia 2004§ zwd¾:sl >d;lfhl=f.a mdfmdÉpdrKZ uefhka lD;shla t<soelajQ úg isÿjQfha yßhgu thhs' f,dalfha È<s÷ rgj,g ixj¾Ok Kh iy wdOdr imhk cd;Hka;r wdh;k folla jk f,dal nexl=j iy 'cd;Hka;r ixj¾Okh i|yd jk weußldkq tackaish fyj;a hQtia taâ úiska ;uka wdOdr lsÍug ie,iqï lrk rgj,a úkdY lsÍu i|yd wd¾:sl >d;lhka fiajfha fhdojk njg fï .%ka:fhka fpdaokd flreKs'

m¾lskaia" zl=uka;%K kHdhuh jHdêfhkaZ fmf<kafkl= nj fmkajd ÿka Tyqf.a úfõplfhda" Tyq o;a; fyda ,sÅ; idlaIsj,ska f;dr kdglSh m%nkaOhla f.dvk.d we;s njg fpdaokd l<y' tfia ;sìh§;a" jir .Kkdjla ;siafia jeäfhkau úlsfKk fmd;a ,ehsia;=fõ Wäkau isàug ;rï fuu lD;sh ckm%sh úh' ;uka wm%sh lrkakka zwd¾:sl >d;lhkaZ jYfhka yxjvq .eiSu fudaia;rhla jqfKa tod mgka h' ukao h;a" jpk follska f,dl= l;djla lsj yels neúks' tfy;a m¾lskaia m%isoaêhg m;ajqfKa" iajdNdúl isÿùï u.ska fkdj" ñksiqka w;ska isÿjk jerÈ l%shd fyda kQ,a iQ;a;r ksid rgl wd¾:slhlg w;aúh yels uyd úkdYh meyeÈ<s lsÍu i|yd ckm%sh fhÿula Tyq w;ska Ndú; ùu fya;=fjks' ta w¾:fhka .;a úg" tjeks tla wd¾:sl >d;lfhl= oeka ,xldfõ mdrg nei isà' fudyq" fudk ikaikaok ks¾kdhlhlska i,ld neÆj;a" Y%S ,xldj fuf;la oel ke;s wdldrfha w;s Nhdkl wd¾:sl >d;lfhls'

y,d,a úfrdaë hqoaOh" wd¾:sl >d;lfhls
-----------------------------------------------
fudyq fjk lsisfjl= fkdj" uqia,sï wkq.dñlhka mßfNdackhg .; hq;= njg bia,dï wd.fuka wkqu; fldg f,an,a flfrk wdydrj,g tfrys hqoaOhla jYfhka oekg lr,shg f.kú;a we;s" iq¿cd;Skaf.a jHdmdßl lghq;=j,g tfrysj uycd;sfha we;euqka úiska Èh;a lr we;s jHdmdrhhs' bia,dï Nla;slhkag y,d,a hkak fl;rï mQcHh o h;a" y,d,a fkdjk lEula foi ne,Su mjd Tjqkag wmq,ls' fuh widudkH fohla fkdfõ'

ukao h;a" óg iudk úYajdi iEu wd.ñlfhl=f.au is;ai;kaj, ksOka.;j we;s neúks' tu ;;ajh hgf;a iudchl iyÔjkh mj;ajd.; yelafla" wksldf.a wd.ñl jHjydrhka -fudk ;rï wuq;= fyda fkdms<s.; yels fj;;a- tajd g .re lsÍug bf.kSfuks'

wfYdal wêrdchd- wd.ñl bjiSu w;HdjYH fldkafoaishls
--------------------------------------------------------------------
fï iïnkaOfhka jk fyd|u WmfoaYh imhd we;af;a" mqrd;k bkaÈhdfõ fn!oaO wêrdcfhl= jQ wfYdal úisks' ish¿ fokd wks;a wd.ïj, uQ,sl idrO¾u ms<sn| oekqj;a úh hq;= nj;a" lsis úfgl fjk;a wd.ula mßNjhg ,la fkdl< hq;= nj;a" fof,diajk wfYdal Ys,d wd{dj, oelafõ' zyeu úgu" yeu wdldrhlskau" fiiq wd.ïj,g ksis m%Kduh oelaùfuka ;udf.a wd.u m%j¾Okh flfrkjd muKla fkdj" wksldg o hym;la isÿ flfrkZ nj" tu Ys,d wd{djka yryd okajd isàfuka wfYdal wêrdchd ish m%{diïmkak nj f,dalhdg fmkajd ;sfí'

;udf.a wd.u Tijd ;nñka wksldf.a wd.ñl úYajdihkag wmydi jk wdldrfha m%ldY lrkakkag" fï wd{dj wjidkfha Tyq ;rjgq lrhs' z;udf.a úYajdih W;al¾Ihg kexùu i|yd wksldf.a ,íêh fy,dolskakd" ;udf.a wd.ug;a nrm;, ydkshla isÿ lrkZ nj Tyq meyeÈ<sju fmkajd fohs' NdIKfha ixhuh we;a;kaj m%Yxidjg ,lalrk wfYdal wêrdchd ztlsfkldf.a O¾ufha uQ,sldx. flfrys f.!rj iïm%hqla; ùug ljqre;a W.; hq;=Z njg Wmfoia fohs' ^fodf,diajk Ys,d wd{dj&' b;ska" wfYdal wêrdchd jeks fn!oaO kdhlhka úiska mrïmrdfjka mrïmrdjg odhdo lrk ,o iïm%odhfhka lshefjkafka" wd.ñl bjiSu m%.=K fldg" nyq wd.ñl iudchl iyÔjkfhka Ôj;aùfï we;s jeo.;aluhs'

rdcHfha fmd,Sishg tfrysj ixialD;sl fmd,Sish- jeäfhka n,j;a ljqo@
------------------------------------------------------------------------------------
y,d,a úfrdaë hqoaOh" ixúOdk folla u.ska m%ldYhg m;afldg we;' tlla" zisxy, rdjhZ keu;s ixúOdkhls' wksl" zfndÿn, fiakdZ kï fjhs' fol tlg .;a úg" zisxy, fn!oaO wka;jdohZ jYfhka ixlaIsma; l< yel' isxy, fn!oaOhkaf.a fï ke.S tk n,h úiska Y%S ,xldj isxy,-fn!oaO rgla jYfhka y÷kd .efkk w;r" tu ;;a;ajh ms<s.ksñka iy Bg .re lrñka Ôj;a ùug fiiq wd.ñl iy jd¾.sl fldgia W.; hq;= njg wK flf¾'

fï iïu;h W,a,x>Kh flfrk hful= fjf;d;a" n,.;= fn!oaO fiakdj ixialD;sl fmd,Sishla jYfhka l%shdfldg" wod< jerÈ mqreÿ jyd k;r lrkq we;' fuhska woyia jkafka" fmd,sia n,fiakd folla we;s njhs' tlla" nÿ f.jkakkaf.a úhoñka kv;a;= flfrk rcfha fmd,Sishhs' wksl" fï lshk fn!oaO wka;jdoh úiska l%shd;aul flfrk fmd,Sishhs' fï ksid" ;uka wjk; úh hq;af;a l=uk fmd,Sishg o hkak .ek;a" ;uka nÿ f.úh hq;af;a ldg o hkak .ek;a ck;dj w;r jHdl+,;ajhla we;s ùug neß ke;' túg" wdKavqfõ fmd,Sisfhka jevla fkdfjk ksidwdKavqjg nÿ f.ùu M, rys;hhs ck;dj úiska ;SrKh lrkq ,enqjfyd;a mqÿuúh hq;= ke;'

wd¾:slhla iukaú; jkafka fndfyda fofkl=f.ks
----------------------------------------------------------
Y%S ,xldfõ wd¾:slh úkdY lsÍfï wd¾:sl >d;lfhl= njg fï hqoaOh m;aúh yelafla flfia o@ fhdaO wd¾:slhla ;=< yeisfrk oi,laI ixLHd; fldgia w;f¾ mj;sk wka;¾iïnkaO;dj iy wfkHdakH /¢hdj y÷kd .ekSfuka fuh jgyd.; yelsh'

wd¾:slhla hkq" úúO wd.ï" cd;s" l=, iy mx;sj,g wh;a úYd, ck.ykhlska iukaú; wmQre ks¾udKhls' fï ish¨ ñksiqka tlsfkldg iyiïnkaë h' tlsfkld u; hefmkakka h' Tjqka ljqre;a tl b,lalhla fmroeßj isá;a' tkï" iEu flfkl=f.au Wmßu hymeje;au idlaId;a lr .ekSuhs' wms tlsfkld" rgl fjfik ñksiqkaf.a wjYH;d imqrd,k NdKav iy fiajd ksmoùu i|yd ksr;=rej lrlefjk oe;sfrdaohl" oe;a;la fjuq' iEu oe;a;lau jeo.;a h' tajd ksIamdok l%shdj,sh iq.uj mj;;ajdf.k hdu i|yd w;HdjYH h' úfYaI oe;a;lg wksis jeo.;a lula mejÍu fyda wks;a oe;sj, ld¾hNdrh jeo.;a lñka ,>q lsÍu fyda l< fkdfya' ta iEu oe;a;lau tl yd iudk jeo.;a lulska hqla; jk w;r fhdaO oe;sfrdaoh ukdj lerlSug ta ish¨ oe;s wjYH flf¾'

ñksia isref¾ iEu wjhjhlau jeo.;a h
-----------------------------------------------
úúO fldgia iy wjhjj,ska iukaú; ñksia isrerl l%shdldÍ;ajhg fï l%shdj,sh iu l< yelsh' isrerl mßmQ¾K l%shdldÍ;ajh i|yd tlS fldgia iy wjhj ish,a, odhl jk njg iajNdj O¾uh j.n,df.k ;sfí' isref¾ iuia; l%shdldÍ;ajhg iydh fkdjk lsis wjhjhla fyda fldgila ñksia isrerl we;af;a ke;'

WodyrKhla jYfhka" WKavqlmqÉPh ^wefmkaälaia& ie,ls,a,g .; yelsh' fuh jeo.eïulg we;s wx.hla njg;a" tneúka isref¾ l%shdldÍ;ajhg lsis ydkshla fkdù th bj;a l< yels njg;a jk úYajdihla uE;la jk f;la mej;=Ks' tfy;a weußldfõ ähqla iriúfha úoHd{hka oeka fidhdf.k we;s mßÈ" WKavqlmqÉPh hkq" wdudYfha l%ñl wdydr ÔrKh i|yd wjYH flfrk M,odhS nelaàßhd .nvdjla jk nj;a" we;eï T!IO ksid fyda wikSmhla ksid fyda isref¾ we;s úh yels nelaàßhd W!k;djl § ;u ;ekam;=j i;= tlS nelaàßhd WKavqlmqÉPh u.ska isrerg uqodyefrk nj;a wo wms oksuq' fï wdldrhg" isref¾ hï fldgila fyda wjhjhla bj;a lsÍu fyda wl¾uKH lsÍfuka isref¾ iuia; l%shdldÍ;ajh wiïmQ¾K flfrk nj;a" miqj ta u.ska wksgq M, úmdl w;ajk nj;a meyeÈ<s h'

;udg ydkshla lr fkdf.k" ll=, iu. igka lsÍug w;g neß h
-------------------------------------------------------------------------------
fyd|hs" wf;a jeo.;alu mrhd ll=, l%shd lr;s hs fkdalaldvqfjka Bg tfrysj w; hqoaO m%ldY lf<d;a l=ula isÿ fõo@ tu hqoaOh" isref¾ iuia; l%shdldÍ;ajhg úkdYhla w;alr fok nj fkdlsjukd h' w;;a" ll=,;a hk folu wka;¾iïnkaë h' tlsfklg mrdh;a; h' tllska f;drj" wkslg l%shd l< fkdfya'

ll=, wl¾uKH lsÍug w; iu;a fjf;d;a" w;;a wl¾uKH ù isref¾ l%shdldÍ;ajh wvd, flf¾' tfy;a jdikdjlg fuka" tjeks úkdYldÍ .egqul §" ys;=jlaldr w; md,kh lrk iqmsß fíreïlrefjla wmg isà' ta wfma fud<h hs' fï fíreïlrejd me;a;la .kafka ke;' Tyq l%shd lrkafka tlu wfmalaIdjla fmroeßjhs' tkï" iuia; isref¾ ia:djr;ajh iy kv;a;=j mj;ajd .ekSuhs' fjk;a jpkj,ska lsjfyd;a" iuia; Ñ;%h ie,ls,a,g .kakd fud<h" wf;a mgq oelafuka tmsgg we;s foaj,a olS'

wevï iañ;a- wmlaImd;S fma%laIlfhl= úiska .egqï fíreï lsÍu
--------------------------------------------------------------------------
ta wdldrfhkau wd¾:slhl§;a" tla wxYhlg tfrysj ;j;a wxYhla hqoaO m%ldY lroa§ isÿjkafka" iuia; wd¾:slh wdmodjg ,laùuhs' hqoaO m%ldYhg m;alrk wxYh" ;ukaf.a oDIaá fldaKfhka muKla foaj,a olsk w;r" ta wkqj tlS ;¾l tu wxYfha ;¾lKh ;=< idOdrK úh yelsh' wd¾:slfha iuia; l%shdj,sh flfrys ;ukaf.a fulS l%shdj ksid we;s le/úh yels ydksh muKla fkdj" fmr,d ta u.ska ;uka fj;u;a we;s le/úh yels ;¾ckh mjd fuys § fkdfmfka' fï ;;a;ajh f;areï .ekSug kï" hqoaOh m%ldYhg m;al< wxYfha mgq o¾Ykh blaujd .sh oelaula tu wxYhg ;sìh hq;=h'

kQ;k wd¾:sl úoHdfõ mshd jYfhka ie<flk wevï iañ;a" 1759§ ,shQ ziodpdr ufkda Ndjhka ms<sn| kHdhZ keu;s lD;sfha § fulS ld¾hNdrh mejrefõ" ksoyia fj<| wd¾:slhl iajNdúl n,fõ.hla jYfhka ie<flk zwmlaImd;S fma%laIlhdZ fj;ghs' fï lshk n,fõ.fha rdcldßh jkafka" iEu lreKlau úIhnoaOj ksÍlaIKh fldg" tlsfkl ldrKhg wod<j" mj;sk fldkafoais hgf;a" jdisodhl fyda wjdisodhl úh yels úksYaphkag t<eöuhs' tfy;a" uq,ska we;s flreKq >Ügkfha iajNdjh wkqj" fï u.ska" wd¾:slh ;=< hï jdisodhl fyda ÿIag pl%hla ìys lsÍulg ;=vqÈh yels fya;=M, iuqodhla we;s le/ùug;a bv ;sfí' wd¾:slhl tl wxYhla úiska fjk;a wxYhlg tfrysj hqoaO m%ldY l< úg ta u.ska iy;sl jYfhkau ìys flfrkq we;af;a úIu pl%hls' hqoaOhg ì,s jk wxYh wd¾:slfhka bj;a lrkq ,eîu" bka miq" iuia; wd¾:slfha yels,Sug ;=vqfokq we;'

fl!á,H- .egqï m%j¾Okh lrk rfcl=f.a wdodhu msßfykq we;

----------------------------------------------------------------------------

wevï iañ;ag l,ska" óg wjqreÿ 2000 lg fmrd;=j" bkaÈhdkq wd¾:sl úoHd{fhl= iy rdcH ;dka;%slfhl= jQ fldá,H" wd¾:slhl ia:djr;ajh iy;sl lr.kq jia fujeks l,ams; n,fõ.hla u; /£u m%;slafIam flf<ah' ukao h;a" tjeks iajdNdúl n,fõ.j, l%shdldÍ;ajfha wjidk m%;sM,h" rdcHfha iqug C%shdldÍ;ajh úkdYùhdu úh yels neúks' tneúka tu rdcldßh Tyq rcqg mejrefõh' rdcHhl úúO wxY w;f¾ isÿjk .egqï yryd wdmodjla we;sjkafka kï" zrfÜ iuDoaêfha kdufhka" tjeks wdmod YlH;d l,a;shd wjfndaO lrf.k tajd u;=ùug l,ska j<lajd .ekSug;a" oekg u;=ù we;s wdmod iukh fldg wd¾:sl l%shdj,shg ndOl jk ;sßx. bj;a lrñka" rdcHhg wysñ úh yels wdodhu u.yrjd .ekSug ;rï rc;=ud úplaIK úh hq;=Z njg;a" fl!á,H ish zw¾:Ydia;%Z keue;s lD;sfhka Wmfoia ÿkafkah'

fl!á,Hf.a fï WmfoaYh kQ;k wd¾:slhlg o ta yd iudkju jeo.;a fjhs' ta wkqj" wd¾:slhl .egqï md¾Yaj w;f¾ fíreïlrejd úh hq;af;a rdcHh hs' fï j.lSfuka rdcHh u.yÍ kï fyda wdmodfõ reÿre m%;súmdl fmroelSug ;rï wiu;a fõ kï" wjidk mrdð;hd jkafka;a rdcHhu hs' ukao h;a" fl!á,H fmkajd ÿka mßÈ" rdcHfha wdodhï uQ,dY% rdcHhg wysñ jk neúks'

iuia;h f;areï .; yels oekqula md,lhl=g ;sìh hq;=h

fï wkqj" fíreïlrejdg" tkï rdcHhg" wd¾:slh ms<sn| iuia; oelaula ;sìh hq;=h' wd¾:slfha úúO wxY fj;ska u;=úh yels ydkslr .egqï j<lajd.; yelafla túg h' ñksia isrerl fud<h;a" wevï iañ;a úiska m%ldYs; zwmlaImd;S fma%laIlhd;aZ tfia jkafka" ta tlsfkldf.a lafIa;% ;=<" f;dr;=re talrdYS lsÍfï oeä hdka;%Khla mej;Su;a" tfia /ialr.kakd f;dr;=re" mq¿,a hdka;%Kh ms<sn| iuia; oelaula yryd w.ehSug ,lalsÍfï yelshdj;a Bg we;s fyhsks'

tfy;a rc;=ud iy rdcHh th W.; hq;af;a ÿIalr ud¾.hlsks' b;d mgq oelaula muKla imhk mshú weig fkdfmfkk tyd bula oelSug ;rï jk Yla;shla ;sîu tys § jeo.;a h' hï fok ,o wd¾:sl m%;sM,hla w;alr .ekSug kï" úúO wd¾:sl ksfhdað;hka iy oi,laI ixLHd; wd¾:sl .kqfokq u.ska rÕmdkq ,nk jeo.;a N+ñldjka f;areï .ekSug iy w.h lsÍug Tjqka fmdfydi;a úh hq;=h' fï oïjef,a tl .kqfokqjla bj;a lrkak" túg iuia; l%shdj,sh wl¾uKH fjhs' tys wjidk mdvq ,nkakd jkq we;af;a o Tnu h'

mshú weiska tyd olskakg nqÿkag yels jQ fial
-----------------------------------------------------
;udf.a mshú weiska tyd foaj,a oelSfï yelshdjla nqÿka jykafia w;am;a lrf.k isáfhdah' wx.=;a;r ksldfha" wdjdi fidank iQ;%fha Wkajykafia foaYkd l< mßÈ" NslaIQka fndfyda O¾uh m%.=K fldg O¾ufhka tyd bula oelSug yelshdj ,nd.; hq;=h'

jkdka;f¾ Ndjkd lrk w;f¾ N+; n,fõ. j,ska ìhm;aj m,d .sh NslaIQka wu;d" ixhqla; ksldfha Oc.a. iQ;%fha § Wkajykafia foaYkd flf<a" Yl% foaj;djqkaf.ka yõyrK me;Su ksr¾:l njhs' ukao h;a" Tyq mjd ;Kayd" oafõI" fudayfhka úks¾uqla; fkdjk fyhska" ìfhka T;am, jk neúks' ta fjkqjg NslaIQka l< hq;af;a" tjeks flf,ia u,ska ksoyia nqÿka fufkys lsÍuhs' fï flf,ia u,ska ÿre ùu hkq" we;af;kau" h:d¾:h tys iuia; m¾hdf,dalfhka wjf,dalkh lsÍuls'

isoaOd¾: l=udrhd- n; ,efnkafka oi,laI .Kkl ck;djlf.a Y%ufhks
---------------------------------------------------------------------------------------
nqoaO;ajhg m;aùug fmr isáu Wkajykafiag fï yelshdj ;snqKs' tl l;dka;rhlg wkqj" jrla iqoafOdaok rc;=ud" n;a tk yeá okafka oe hs YdlH l=udrjrekaf.ka ms<súisfhah' fïihg jdä jQ úg ß§ msÕdkg fnok rka yekafoka n;a tk nj tla l=udrfhla lSfõh' Tyqf.a u;h fkdms<s.;a ;j;a l=udrfhl= lshd isáfha" rka yekaog n;a tkafka ß§ md;%hlska njhs' ta ß§ md;%hg n;a tkafka" uq¿;ekaf.hs ;U ye<shlska nj ;=kajekafkla lSh' YdlH l=udrjre lsisfjl=g rc;=ud u;= l< mekhg id¾:l ms<s;=rla Èh fkdyels úh'

th uq¿uKska meyeÈ<s flf<a isoaOd¾: l=udrhd h' wyj,a .ï jeisfhda" f.dka lr;a;j,ska rcf.or uq¿;ekaf.g yd,a /f.k t;s' ta f.dkqka mqyqKq fldg we;af;a fjk;a .ul jeishka h' lr;a; idod we;af;a ;j;a .ul jeishka h' Bg;a fjkia .ul jeishka ù fldgd" yd,a njg m;afldg we;' ta ù ,ndf.k we;af;a ;j;a .ul f.dú;eka n;a lrk jeishkaf.ks' fï f.dúhkaf.a l=Uqre wiajoaok fuj,ï ;kd we;af;a fjk;a .ul lïu,alrejka h' fï lïu,alrejka i|yd wjYH hlv imhd we;af;a ;j;a .ul m;,alrejka h' fï úÈyg" n;a hkq rka yekaolska ß§ msÕdklg fnok ir< l%shdj,shla fkdfõ' tfia fn§ug fmrd;=j isÿjk l%shdldÍ;ajhka iuqodhla ;sfí'

f.dùka wNsnjd lïu,alrejka fmrg t;e hs ìfhka lïu,alrejkag tfrysj f.dúhka hqo jeÿfKd;a we;s úh yels ;;a;ajh is;d.kak' uq,skau" lïu,alrejka úkdY fjkq we;' B<Õg" f.dúhkag wjYH lrk wdïmkak ksmoùug f.dúhka wiu;a ksid Tjqka o úkdY fjkq we;' fï wdïmkak ;ukau ksmoùug f.dùka .sfhd;a isÿjkafka" mÜgf,ag;a jev ke;s ù" f.dùkaf.a ksIamdokh o wvd, ùu hs'

uq.dfí f.a O¾u;dj- .egqï ks¾udKh fldg ;uka o kefikakd
-------------------------------------------------------------------------
fuh" frdnÜ uq.dfí f.a isïndífõ foaYfha fudkjg mila úh' iodld,fha n,fha /£ isàfï wdYdfjka TojevqKq uq.dfí" rfÜ cd;sl yeÕSï wjqiaiñka" iqÿ cd;sl jeú,slrejkaf.a f.dúìï l¿ cd;slhka w;g m;alsÍug W,amkaoï ÿkafkah' tfy;a jdKscuh mokulska f.dúìï kv;a;= lsÍfï ksmqK;ajh l¿ cd;slhkag ;snqfKa ke;' tys wjidk m%;sM,h jqfKa" jeä l,a fkdf.dia" ta ireidr f.dúìïj, jdKscuh cjh oeÿre ùuhs'

m%;sM,h" w;sYh úkdYldÍ úh' Bg l,ska" tx.,ka;hg;a" hqfrdamhg;a yrla uia iemhQ rg" fjk;a rgj,ska wdydr ysÕdlk ;;a;ajhg msßyqKs' wk;=rej" ;udf.a uq,a jro ksjerÈ lr .ekSug uq.dfí .;a mshjr" ;j;a ft;sydisl wk;=rlg rg weo oeïfïh' tkï" uE; b;sydifha jd¾;d.; by<u w;sWoaOukhg rg hgùuhs' fujeks kdhl;ajhka wd¾:sl úoHd{hka úiska y÷kajkq ,nkafka zixydrl kdhlhkaZ jYfhks' ukao h;a" tjka kdhlhka" mgq wruqKqj,ska wkaO ù" Tjqkaf.a rgj,a mQ¾K úkdYh lrd olalk neúks'

nqoaOoaùmhl ydkslru l%shdj jkafka" oekqj;a ñksiqkaf.a ksYaYío;djhs
------------------------------------------------------------------------------------
nyq;rhla fn!oaOhka isák rgl ck;djla nqÿ mshdKkaf.a O¾uh ksjerÈj jgydf.k fkd;sîu wreuhls' Bg;a jvd úiauh jkafka" Wkajykafia ;ukaf.a wkq.dñlhka jk fyda fkdjk yq§ ckhd flfrys myka ixfõ.fhka hq;=j Tjqkaf.au hym; ;ld foaYkd l< O¾ufha kdufhka" ta cd;sfha we;euqka ji, l%shdjkays j¾;udkfha ksr; ùuhs' tfy;a fï nqÿkaf.a foaYhhs lshñka wo olakg ,efnk f,dl=u ks.dj th fkdfõ' ta jQ l,S" Ydia;DjrhdKkaf.a O¾uh jkfmd;a l< fn!oaO m%d{hkaf.a ksYaYío;djhs' y;r jáka ikakoaO" w;s ìysiqKq wd¾:sl >d;lhd bnd.df;a ießiroa§ ta foi n,df.k uqksj; /lSu hs'

-wdpd¾h ví'ta' úfÊj¾Ok úisks-
^isxy, mßj¾:kh hymd,kh ,xld úisks&

Monday, March 4, 2013

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): බුදු දහමට වැරදි අර්ථකථන

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

බුදු දහමට වැරදි අර්ථකථන

Mar 5th 2013, 05:43

සමීක්ෂණයකින් හෙළිවේ

2013 මාර්තු 05 08:20 a.m

බුදු දහමට වැරදි අර්ථකථන දෙමින් දහම විකෘති කළ ‍පොත්පත් හා සඟරා දහසක් පමණ දැනට වෙළෙඳ‍පොළේ ඇතැයි රත්මලාන ධර්ම පර්යේෂණාලය කළ සමීක්ෂණයකින් හෙළිවේ. වැරදි අර්ථකථන දෙන මෙම ග්‍රන්ථ සමාජගත කිරීම හරහා බුදු දහමට එරෙහිව විශාල කුමන්ත්‍රණයක් දියත් කර ඇතැයි එම ධර්ම පර්යේෂණාලය පවසයි. විශේෂයෙන් මහරහත් හා සෝවාන් යැයි හඳුන්වා ගන්නා උදවිය ලියූ ග්‍රන්ථවලින් එම ධර්ම විරෝධී සංකල්ප සමාජගත කර ඇතැයි හෙළි වී තිබේ.සංයුක්ත නිකායේ පාෂාණ සූත්‍රය එක් ග්‍රන්ථයක හඳුන්වා ඇත්තේ ගල්ගෙඩි පෙරළෙන සූත්‍රය ලෙසින් බවත්, තවත් ග්‍රන්ථයක පටිච්ච සමුප්පාදය යනු ඉනේ බඳින පටියක් යැයි අර්ථ විග්‍රහ කර ඇති බවත්, ධර්ම පර්යේෂණාලයේ අධ්‍යක්ෂ හෑගොඩ විපස්සි හිමියෝ පවසති. තමන්ට රාත්‍රියේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ කතා කරන බව සඳහන් කරන අයෙකු බුදුරජාණන් වහන්සේ හා කතා කළා යැයි කියන දේවල් අඩංගු කර ග්‍රන්ථයක් ලියා වෙළෙඳ‍පොළට නිකුත් කර ඇතැයි පර්යේෂණාලය පවසයි. එසේම තවත් පිරිසක් ත්‍රිපිටකය සම්පූර්ණයෙන් විකෘති කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයක් දියත් කර ඇතැයිද විපස්සි හිමියෝ පවසති. මෙම දහම විකෘති කළ ග්‍රන්ථ නිසා විවිධ පූජා විධි ආරම්භ වීමෙන් සමාජය භක්තිවාදයට යොමු වී ඇතැයිද මෙම සමීක්ෂණයෙන් හෙළි වී ඇත. එසේම විවිධ බෞද්ධ නම් භාවිතා කරමින් නිකුත්කරන එම ග්‍රන්ථවල දහමට අදාළ කිසිදු කරුණක් ඇතුළත් නොකර කාමය උද්දීපනය කරන කරුණු ඇතුළත් කර ඇති බවද හෙළි වී ඇත. නිවැරැදි දහම විකෘති කරන මෙවැනි කුමන්ත්‍රණකාරී ව්‍යාපෘති නිසා අනාගතයේදී නිවැරැදි දේ යටපත් වී වැරැදි දේ සමාජගත වීමට ඉඩ ඇති නිසා බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මුද්‍රණය සඳහා වහාම යම් කිසි ක්‍රමවේදයක් යෙදිය යුතුව ඇතැයි ද විපස්සි හිමියෝ පෙන්වා දෙති.
මෙසේ මුද්‍රිත හා විද්‍යුත් මාධ්‍ය ඔස්සේ පවත්වන ධර්ම සාකච්ඡාවලදී ධර්මය පසෙකලා පුද්ගලයන් ඉස්මතු වීම නිසා ඔවුන්ගේ වැරදි මත සමාජගත වන බවත් හෑගොඩ හිමියෝ පෙන්වා දෙති. බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මුද්‍රණය කර සමාජගත කිරීමට පෙර ඒවා යම් කිසි බුද්ධි මණ්ඩලයකින් සමීක්ෂණයට ලක් කිරීමට වැඩපිළිවෙළක් වහාම සකස් කළ යුතුව ඇතැයිද විදේ‍යාදය විශ්වවිද්‍යාලයේ නිර්මාතෘ වැලිවිටියේ ශ්‍රී සෝරත නාහිමි, හෑගොඩ කේමානන්ද නාහිමි, වැලිවිටියේ පුණ්‍යසාර නාහිමි ප්‍රධාන ගිහි පැවිදි විද්වතුන් පිරිසක් එක්ව මෙවැනි ධර්ම විරෝධී හා සාහිත්‍ය විරෝධී මෙන්ම කාමුක අදහස් දෙන සඟරා ‍පොත්පත් එකතුකර 1960 දශකයේදී ගාල්ලේදී ගිනිබත් කළ බවත් හෑගොඩ හිමියෝ 'ලක්බිම'ට පැවැසූහ.

ධර්ම ශ්‍රී තිලකවර්ධන, රන්මලී සෝමසිරි

from Lambima online News

http://www.lakbima.lk/news/index.php?option=com_content&view=article&id=7694:2013-03-05-02-51-05&catid=64:2012-09-10-14-02-45&Itemid=87

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): Stop Muslim Hatred; Sri Lanka Monks Urged

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

Stop Muslim Hatred; Sri Lanka Monks Urged

Mar 4th 2013, 10:32

Stop Muslim Hatred; Sri Lanka Monks Urged

Published: 28/01/2013 05:18:21 PM GMT

Related Stories

Anti-Muslim Hatred Remains High: FBI

Burma Monks Fuel Rohingya Muslim Hatred

Sri Lanka Muslims Under Siege

Distrust Feeds Myanmar Muslim Hatred

Sri Lanka Muslims Want Govâ€™t Protection

rint

E-mail to friend

COLOMBO - In an effort to halt attacks against the Muslim community, Sri Lankan President Mahinda Rajapakse has appealed to Buddhist monks to avoid inciting religious hatred and violence in the country."It is okay to work (more)

"It is okay to work to strengthen the Buddhist religion, but it should be done without creating conflicts with other religions," the president said in a statement cited by Nahar Net on Monday, January 28.The Sri Lankan leader held a meeting Sunday with Buddhist monks to discuss ways of halting a wave of attacks against Muslims in the Asian country.

Sri Lanka Muslims Under Siege

Sri Lanka Muslims Want Gov't Protection

He met with members of a controversial group known as "Bodu Bala Sena", or Buddhist Force, which has been accused of inciting and leading attacks against Muslims.

The group has been campaigning for a ban on halal meat, a campaign resisted by the Sri Lankan government.

The Buddhist group has denied any role in attacks on Muslims, saying several "duplicate groups" were pretending to be them, the statement said.

Sri Lanka has been thrown into tension following a string of serious incidents involving extremist Buddhist provocations against Muslims in Sri Lanka.

In June, some 200 demonstrators led by several dozen Buddhist monks converged on a small Islamic center in Colombo's suburb of Dehiwala.

Throwing stones and rotten meat over the mosque gate, protestors shouted slogans demanding the closure of the Muslim worship place.

Earlier in April, a number of Buddhist monks disrupted Muslim prayer services in the village of Dambulla. The attackers claimed that the mosque, built in 1962, was illegal.

Weeks later, monks drafted a threatening letter aimed at Muslims in the nearby town of Kurunegala, demanding Islamic prayer services there be halted.

Discord

The attacks on Sri Lankan Muslims have raised deep concerns in the country.

"There is a breakdown of the established law and order," Kabir Hashim, MP from United National Party, the country's main opposition party, told The Sunday Leader.

"There is a group purposely creating discord among communities."

N. M. Ameen, Chairman of the Muslim Council of Sri Lanka (MCSL), was also concerned.

He said while the monks claimed the protests were against the so called "Muslim extremists", it was affecting ordinary Muslims as well.

Last week, Muslim lawmakers have called for a meeting with the President to discuss attacks against the community.

Ameen stressed that the Muslim Council had sought the immediate intervention of the President and the government on the issue.

The government insists that it is taking the issue of attacks on Sri Lankan Muslims seriously.

Deputy Minister of Buddha Sasana and Religious Affairs M. K. A. D. S Gunawardena said President Rajapaksa had appointed a committee to look into the issue.

"The government will not allow any religion to be abused. If something happens we will take legal action. All religions have equal rights," he told The Sunday Leader.

"We will deal with the issue based on the recommendations of the committee."

But MP Hashim, from United National Party, disagrees.

"First the government must stop this. There is no need for a Parliament Select Committee to do that," he said.

"The government seems to be trying to deviate from facing the problem."

Sri Lankan Muslims, known as "Moors", are the third largest ethnic group in the country after the Sinhalese, who make up 70 percent of the populace, and Tamils, who account for 12.5 percent.

Analysts say successive governments have been under pressure to give in to the Buddhist majority whenever there is an ethnic clash.During the country's long civil war, the Muslim community was often caught between the two warring parties and it has a reputation for moderation.

Reproduced with permission from OnIslam.net

http://www.islamonline.com/news/articles/2/Stop-Muslim-Hatred-Sri-Lanka-Monks-Urged.html

Sunday, March 3, 2013

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): Neo-fascism on the rise in Sri Lanka - IN GULF NEWS

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

Neo-fascism on the rise in Sri Lanka - IN GULF NEWS

Mar 4th 2013, 06:03

Neo-fascism on the rise in Sri Lanka

If Buddhist extremism is left unchecked, the existing peaceful ties between the island's Sinhalese and Muslims could only lead to violence and an ethnic war

By Tariq A. Al Maeena | Special to Gulf News
Published: 20:00 February 23, 2013

Share on linkedin Share on facebook Share on twitter Share on email More Sharing Services 115

Image Credit: EPA
Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa

In shades reminiscent of Nazi fascism of yesteryear, Buddhist militancy in Sri Lanka has lately begun to rear its ugly head of intolerance towards the island's minorities. A massive rally was held in the capital city of Colombo last week by the belligerent Sinhalese Buddhist group, the Bodu Bala Sena, and the message was very explicit.

'This is a Government created by Sinhala Buddhists and it must remain Sinhala Buddhist.This is a Sinhala country, Sinhala Government. Democratic and pluralistic values are killing the Sinhala race."

In speeches charged with provocative rhetoric, the group's party leaders demanded that President Mahinda Rajapaksa ensures the protection of the 'sacred Sinhala franchise' that swept him into power. Extremist monks denounced Muslim practices, such as their use of conservative clothing referring to it as 'gorilla' outfits, and have called for a total ban on halal products for the community. Clad in white or t-shirts bearing a 'No-Halal' slogan, the supporters carried Buddhist flags and cheered enthusiastically when extremist Bodu Bala Sena monks denounced particular Muslim practices.

The word 'halal' means permitted or lawful. Halal foods are foods that are allowed under Islamic dietary guidelines. According to these guidelines extracted from the Quran, Muslim followers cannot consume certain foods that include pork, animals that were dead prior to slaughtering, carnivorous animals and birds of prey. The rulings also include animals not slaughtered properly or humanely.

Whipping the mob into frenzy during the demonstration in the capital, the mob leaders exhorted the crowds to become a vigilante Sinhalese self-appointed civilian police force against Muslim practices and businesses."From today onwards, each of you must become an unofficial civilian police force against Muslim mannerism. These so-called democrats are destroying the Sinhala race," Gnanasara Thero, one of the mob leaders exhorted at the frenzied crowds. He also vented anger against evangelical Christians who, he claimed, were attempting to perpetuate Christian extremism in the country.

Another leading Bodu Bala Sena monk said that pluralistic values had robbed the Sinhala people of money, jobs and enterprise. "This is a Sinhala country; there is a global principle that minorities must reside in a country in a manner that does not threaten the majority race and its identity."

Issuing a direct challenge to the government, the Bodu Bala Sena general secretary said the organisation would give the administration until March 31 to ban the halal certification.

"Don't make us take the law into our own hands," the monk announced in his ultimatum, pledging to commence a relentless anti-halal campaign until the government announced the ban halal products by March 31.

The Buddhist extremist group has been leading the charge on virulent anti-Muslim sentiment spreading in Sri Lanka that has led to several incidents against members of the Muslim community in recent weeks. Last week, Muslim shop owners in Narammala in the Kurunegala district received letters threatening them with death if they fail to vacate their places of business by March 31.

In January at another rally, orchestrated demonstrations against 'halal' labelled foods, Muslim owned businesses and Muslim places of worship were targeted by organised groups of Buddhist militants in the northwestern province of Wayamba.

Those protesters were more ominous in their intentions. Taunting and cheering, they carried highly provocative effigies. The demonstrators who went in procession with these offensive placards and effigy attempted to taunt and provoke the Muslims of the town. The police would not take action against such highly provocative taunts, assuming that it was sanctioned by high levels of the government.

If left unchecked, the actions of such fringe group of fanatics trying to inflame the existing peaceful relations between the island's Sinhalese and Muslim population could only lead to violence. Although the Muslims in the north watched, muted and restrained, it is only a matter of time before these fanatic radicals go berserk with their pent up resentment and hatred towards Muslims, and lead the island into an ethnic war.

While the majority of Sinhalese Buddhists is indeed peace-loving and has been living in harmony with other minorities over the centuries, the plague of militant Buddhists in recent days is gaining a strong foothold throughout the country. These are dangerous times. History so often tells us of how the good conscience of a silent majority has been swept away by the vicious rhetoric and actions of a militant minority.

In sharing a common religion with the island's minority Muslims, Gulf Cooperation Council countries have a vested interest in ensuring their safety and security. The persecutions that have begun to form against them can in no certain terms be tolerated. The benign tolerance exhibited by the Sri Lankan government towards these militant groups must be viewed with alarm.

Sri Lanka is a recipient of a sizable mass of its national budget from the remittances of its workers in GCC countries. The GCC also provides most of the island's energy needs. Many in the Gulf have been frequent visitors for tourism and business. So far relations have been harmonious.

But Gulf leaders must get the message across to the Sri Lankan government: The island must not embark on the perilous road of violent racial and ethnic divisions that could lead to unrestrained violence against not only the Muslims, but the other minorities on the island as well. Failure to heed that message must be compensated by strong action.

This is not an issue of sovereignty, but one of humanity.

Tariq A. Al Maeena is a Saudi socio-political commentator. He lives in Jeddah, Saudi Arabia.

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka): අන්තවාදීන් එස්.එම්.එස් වලින් කරන හදිය සහ යථාර්තය

ඉස්ලාමය සහ ශ්‍රී ලංකාව Islam in Sinhala (Sri Lanka)

අන්තවාදීන් එස්.එම්.එස් වලින් කරන හදිය සහ යථාර්තය

Mar 3rd 2013, 08:11

පැපරාසියා සඟරාවේ කතෘ සේපාල් අමරසිංහ මහතාගේ ලිපිද ඉන් සුවිශේෂයි. ඉතිං මාර්තු මාසේ පටං ගන්නකොටම ඒ මහතාට ලැබුණු එස්.එම්.එස් එකක් ගැන ලියපු ලිපියක් මෙසේ පලකරමි.

මචං සාදුලාගේ කෑදර වර්ගවාදය

2032 දී සිංහල ජාතියට වඩා මුස්ලිම් සීයට පනස් තුනක් වෙනවා. අපේ සිංහල රට උන්ට නීතියෙන් අයිති වෙනවා. දැන්මම මුස්ලිම් කඩවල්වලින් බඩු ගන්න එක නතර කරමු. හලාල් ලකුණ සහිත බඩු මිලදී ගැනීම වර්ජනය කරමු. උන්ට අපේ ඉඩකඩං විකුණන්න එපා. අපේ ගෑනු දරුවෝ තම්බින්‍ට බඳින්න දෙන්න එපා. එටිසලාට් වැනි ආයතන වලින් පල්ලි හදන්න විශාල වශයෙන් මුදල් දෙනවා. ෆැෂන් බග්, නෝලිමිට් වලින් රෙදි ගන්න එපා. අපේ රට බේරා ගමු. නියම සිංහලයෙක් ‍නම් සිංහලුන්ට යවන්න.

ඉහත සටහන sms හෙවත් කෙටි පණිවුඩයකි. මේක මට ආවේ 0770747955 කියන ජංගම දුරකථන අංකයෙන්. මම අදටත් දන්නේ නෑ මේක එවපු පුද්ගලයා කවුද කියලා. මොනවා වුණත් ඒ කෙටි පණිවුඩේ අවසානෙට කරලා තිබුනු ඉල්ලීම වුණේ "ඔබ නියම සිංහලයෙක් නම් මේක සිංහලුන්ට යවන්න" කියලයි. මම කලේ ඒ පණිවුඩය කොළයක ලියාගෙන ඒක මකලා දැම්මා. ඒ එක්කම ඉහත අංකයට ආපසු පණිවුඩයක් යැව්වා. ඒකෙන් මම ඇහැව්වේ, "කවුද මේ බූරුවා?" කියලයි.

මම හිතන විදියට නම්, බූරුවෙකුට තරම්වත් මොළයක් තියෙන මනුස්සයෙකුට අර ඉහත සටහනේ කියලා කියන දේවල් වගේ ඒවා කියන්ඩ බැහැ. මොකද, ඔය වර්ගවාදය කියන දේ පිළිගත්තු අදහපු, ඒක මහ ලොකු දෙයක් විදිහට විශ්වාස කරපු මිනිස්සු හිටියෙ මේ ලෝකය ඉතා නොදියුණු කාලවලයි. එත් පස්සේ නූතන කාලෙදිත් ඔය වර්ගවාදය ජාතිමාමකත්වය, ජාතිවාත්සල්‍යය වගේ අලංකාර වචනවලින් ඉස්සරහට ආවා. හැමදාම උදේට ගුවන් විදුලියෙන් දේශාභිමාන ගීත ප්‍රචාරය වීම සිද්ධ වුණේ ‍ඒකයි.

රණබිම මැරුණේ සිංහලයෙක් නම්

පපුවෙයි වෙඩි සළකුණ ඇත්තේ

සතුරට ළය දී මිස මැරුණේ නැහැ

ලේ පැල්ලම් නැහැ පිට පැත්තේ

ඒ කියන්නේ සිංහලයො විතරයි දුවන්නේ නැත්තේ, අනිත් සේරම දුවනවා කියලයි. ඒ සිංදුවෙන් කියන්නෙ. ඉතිං මොකක්ද මේ වර්ගෝත්තමවාදය කියන්නේ? වර්ගවාදය කියන්නේ Racism ඒ කියන්නේ, තමා අයත් වර්ගය පමණක් මේ ලෝකයේ පැවතිය යුතුයි කියන අදහස. නමුත් වර්ගෝත්තමවාදය කියන්නේ, Racial discrimination ඒ කියන්නෙ, තමන් අයත් වර්ගය මුළු ලෝකයෙන්ම ඉහළම වර්ගය යැයි ඇදහීම, හිට්ලර්ට තිබුණෙත් මේ ලෙඩේම තමයි. මේක මානසික රෝගයක්. මොකද, ඉතාම සරලව මේ ලෝකයේ විශ්වයේ පැවැත්ම ගැන තේරුම් ගන්නට පුළුවන් සාමාන්‍ය කෙනෙකුට වුණත් තේරෙනවා තමා සහ වටා ඉන්න අනිත් වර්ගවලට අනිත් ආගම්වලට අයත් මිනිස්සුත් අපි වගේම මිනිස්සු බව. අපි කොහොමද ඒ අයගෙන් උසස්වීමක් ලබලා වෙනස් වෙන්නේ? එහෙම වෙන්න බැහැ. අපි වෙනස් වෙන්න පුළුවන් සංස්කෘතිකව විතරයි. සංස්කෘතිකව අපි අතර තිබෙන වෙනස්කම් නිසා තමයි, මේ ලෝකයේ විවිධ වර්ණවලින් ලස්සන වෙලා තියෙන්නෙ. ඒත් එතැනදී කිසිම වර්ගයක් තවත් වර්ගයකින් උසස් හෝ පහත් කියන වර්ගීකරණයකට අනුව වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. එහෙම උසස් හෝ පහත් විදිහකට මේ වෙනස සිද්ධ වෙනවා කියලා හිතන අයට තියෙන්නේ මානසික රෝගයක්. ඒක අද මේ භෞතිකව දියුණු වුණු ලෝකයේ මේ කතිකාව ගැන දන්න බොහෝ අය හොඳින්ම දන්න දෙයක්. ඒකට කියන්නෙ, Zසීනොෆෝබියා Xenophobia කියලයි.

Zසීනොෆෝබියා කියන්නෙ, තමාට පිටස්තර ආගන්තුක දේවල්වලට තියෙන බිය, අකැමැත්තයි. ඒ නිසා ඒකට අපට අන්‍ය භීතිකාව කියන නම සිංහල තේරුම විදිහට කියන්න පුළුවන්. මේ අන්‍ය භීතිකාව ගොඩනැ‍ගෙන්නේම පුද්ගලයා තුළ අන්‍ය අය කෙරේ ඇති අකැමැත්ත හෝ ද්වේෂය පෙරදැරී කරගෙනයි. තමා අයත් කණ්ඩායම Ingroup ස්වකණ්ඩායම සහ අන්‍ය කණ්ඩායම Outgroup අතර ඇති වාර්ගික, ආගමික හෝ වෙනත් තත්වයක් මූලික කරගෙනයි. මේ අන්‍ය භීතිකාව ඇති අයට මෙකී මානසික තත්වය ඇති‍ වෙන්නෙ. ඒ මානසික අවපාත තත්වය සාධාරණීකරණය කරන්න තමයි ඔවුන් ඊට ආරක්ෂණ තාක්ෂණය හෙවත් Defense mechanism හැටියට විවිධ දේවල් ආරෝපණය කරන්නෙ. අපේ ජාතිය, අපේ ආගම, අපි බේරාගනිමු. අපේ මව්බිම, අපේ පොළව, අපේ අරක, අපේ මේක කිය කියා මෙවැනි පිස්සන් දඟලන්නෙ, ඉහත කිව්ව මානසික විකාරය නිසා බව අපි ඉතාම පැහැදිලිව තේරුම් ගන්නට අවශ්‍යයි. පෝලන්තයේ ඉපැදුණු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික හෙන්රි ටෆෙල් (Henri Tafel-1919 -1982) වැනි අය විග්‍රහ කළ සමාජ අනන්‍යතා න්‍යාය Identity Theory තුළ මේ තත්වය ඉතාම හොඳින් විස්තර කරලා තියෙනවා. සමාජ විද්‍යාවේදී Sociology සහ සමාජ මානසික විද්‍යාවේදී Social Psychology මේ දේවල් ගැන විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරුණත් මේ ශ්‍රි ලංකාවේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය ඇතුලේ එහෙම අත්‍යවශ්‍ය දේවල් කිසිම උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයක උගැන්වෙන්නෙත් නැති නිසා මේ දේවල් අපට අහන්න දකින්න කියවන්නට ලැබෙන්නේ නැහැ. අන්න ඒ නිසා තමයි, අර බොදුබල සේනාව වගේ අන්තවාදී මානසික රෝගීන් කරන දේවල් ඇතුළෙ තියෙන සමාජ විද්‍යාත්මක හෝ මනෝ විද්‍යාත්මක හරය ගැන මේ රටේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට පැහැදිළිව දැනගන්නට නොලැබෙන්නෙ. ඒ නිසා තමයි පැපරාසියා ඔබට මේ දේවල් මේ විදියට පහදලා දෙන්නට උත්සාහ කරන්නෙ.

අපි අයෙත් බලමු අර කෙටි පණිවුඩය දිහා…

2032 දී මුස්ලිම් වර්ගය සියයට පනස්තුනක් වෙනවලු. ඉතිං ඒකට අපි මොනවා කරන්නද? අපට ඒ මිනිස්සු ළමයි හදන එක නවත්වන්ඩ බෑ. ඒ මුස්ලිම් මිනිස්සු බහුතරයකට වෙළඳාම් කරලා සල්ලි තියෙවා. ඒ හින්දා ඒ අය ළමයි හදනවා. සමහරවිට එක පිරිමියෙක් කාන්තාවෝ තුන් හතර දෙනෙකුට ළමයි හදනවා. ඒක ඒ අයගේ වර්ගයේ, ආගමේ හැටි! ඉතින් ඒකට අපි මොනව කරන්නද? අපට කරන්ඩ පුළුවන් එක දෙයක් තියෙනවා. ඕනෙ නම් අපටත් ඒ වගේ ළමයි හදන්ඩ පුළුවන්. කවුරුත් එපා කියන්නේ නෑ. හැබැයි සිංහල බහුතරයකට තියෙන ප්‍රශ්නෙ තමයි ඒ ගොල්ලො ඒකට කැමති නෑ. ඒ‍ගොල්ලන්ට ඕනෙ අතිසාර්ථක ආතල් ජීවිතයක්. ළමයි එකයි වැඩි වුණොත් දෙකයි. ඒ විදියට පරම්පරා දෙක තුනක් දැන් ඇවිල්ලා පස්ස බලනකොට තමයි අර පිස්සො කට්ටියට මේක දැං පෙනිලා තියෙන්නෙ.

හැබැයි මේක සෝම හාමුදුරුවෝ මීට කලින් කිව්වා. උන්වහ‍න්සේ කිව්වේ, ඔය ඇත්තොත් අර මුස්ලිම් අය වගේ ළමයි හදන්ඩ කියලයි. ඒත් ඒක කරන්න තරම් සාර්ථක වටපිටාවක් සිංහල සමාජයේ නැති එකට මුස්ලිම් මිනිස්සු පලි නැහැ. එක සිංහල මිනිහෙක් අවුරුද්දකට බොන අරක්කු වලට වියදම් කරන සල්ලි එකතු කරලා බැලුවොත් වෙලා තියෙන්නේ මොකක්ද කියලා තේරෙයි. මුස්ලිම් මිනිස්සු අරක්කු බොන්නෙ නැහැ. ඉතින් ඒක ඒ මිනිස්සුන්ගෙ වරදක් නෙමෙයි. සිංහල මිනිස්සුන්ටත් තියෙන්නෙ අරක්කු නොබී මුස්ලිම් මිනිස්සු වගේ දියුණු වෙන්නයි. ඒත් මොන සිංහල බෞද්ධයාද ඒක කරන්න කැප වෙන්නේ? අනික ලංකාවේ ප්‍රකට රේස් බුකිකාරයෝ වන සුමතිපාලලා බෞද්ධ මහා සම්මේලනයේ සභාපතිකම් දැරීම ගැන මේ බොදුබල සේනාවට ප්‍රශ්නයක් නැද්ද කියන එක.

ඊළඟට කියනවා, මුස්ලිම් කඩවල් වලිං බඩු ගන්න එක නවත්තන්ඩ කියලා. ඇයි ඒ? කඩෙකින් බඩු ගන්න පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වෙන්නෙ ඒ කඩේ අයිතිකාරයාගේ වර්ගය, ආගම නොවේ. ඒ අදාළ පාරිභෝගික භාණ්ඩ නියම ප්‍රමිතියට සහ නියම මිළ ගණන් වලට තියෙනවද? කියන එකක්. ඒ වගේම ඒ වෙළඳ ව්‍යාපාර කරන අය මොනතරම් විනයානුකූල ද සහ මිත්‍රශීලීද කියන වගේ දේවලුයි. ඒ අතින් බැලුවහම අපි අත්දැකීමෙන්ම දන්නවා ලංකාවේ තියෙන වෙළදසැල් අතුරින් ඉතාම විනයානුකූල, මිත්‍රශීලී සහ වගකිවයුතු විදිහට තමන්ගේ වෙළඳාම කරන අය තමයි මුස්ලිම් වෙළෙන්ඳන්. ඉතින් ඒ හින්දා, කවුරුත් කිසිම භේදයක් නොබලා ඒ අයගේ වෙළදසැල් වලට යනවා. යනවා නෙමෙයි ඇත්තටම යැවෙනවා. ඒක කෑම කන හෝටලයක්ද, රෙදි කඩයක්ද, වෙන මොන මොන දේ විකුණන තැනක් වුණත් කවුරුත් ඉතා කැමැත්තකින් ඒ මුස්ලිම් වෙළදසැල් වලට යන්නෙ ඒකයි. ඉතින් ඒකට සියළු බෞද්ධ වෙළෙන්ඳන්ට කරන්න තියෙන්නේ, මේ විදිහට ඉතාම පහත් ගෝත්‍රික ඉල්ලීම් බලපෑම් කරන එක නෙමෙයි. තමුන්ගේම වෙළඳාම් ක්‍රමයත් ඒ විදිහේ සාධාරණ මිත්‍රශීලී වෙළඳාමක් බවට පත් කර ගන්න එකයි.

ඊළඟට කියනවා, අපේ ඉඩකඩං උන්ට විකුණන්න එපා කියලා. ඉතින් ඇයි ඉඩකඩම් විකුණන්න වෙන්නේ? අපි දන්න විදිහට නම් තමුන්ගේ ඉඩකඩම් විකුණන්නට සිද්ධ වුණු සෑම සිංහල බෞද්ධ පවුලකටම සිද්ධ වුණේ ඉතාම පැහැදිළිව තේරුම් ගන්නට පුළුවන් සරල කාරණා ටිකක්. ඒවා ‍තමයි. එක්කො ගෙදර මහ මිනිහා නොසෑහෙන්න බොනවා. නැත්තම් හම්බ කරන සල්ලි වලින් රේස් දානවා හෝ බූරු ගහනවා. එහෙමත් නැත්තං තමන්ගේ ආදායමට නොගැළපෙන විදිහට තවත් ගෑනුන්ට වියදම් කරනවා. ඔය සේරම නෙමෙයි නම්, ඒ ගෙදර පුතෙක් හෝ දෙන්නෙක් කුඩු ගහනවා. එක්කො තාත්තා කුඩු ගහනවා. ඉතිං කලක් මෙහෙම ගත වෙන කොට ඉබේටම තමුන් ඉන්න ඉඩම විකුණවා ඇරන්න වෙන කරන්න දෙයක් නැති වෙනවා. එතකොට ඒ ඉඩම සල්ලි වලට ගන්න ඉන්නේ මුස්ලිම් මිනිස්සු තමයි. මොකද ඒ අය අර කියන පරිහානි වෙන දේවල් නොකරන නිසා ඒ අය ඉන්නේ දියුණු තත්වයකයි. ඊට සාපේක්ෂව අනිත් සිංහල අයත් ඉන්නේ දුර්වල තත්වයකයි. ශක්තිමත් සිංහල බෞද්ධයෝ සේරම ඕස්ට්‍රේලියාව, කැනඩාව, ඇමෙරිකාව, එංගලන්තය වගේ රටවල තමන්ගේ මහන්තත්ත කම් රකිමින් සිංහල කතා කරන්නවත්, දන්නේ නැති සිංහල බෞද්ධ දරුවන් හදාවඩා ගනිමින් ඉන්නවා. ඉතින් මේ වගේ මායා ලෝකයක හිරවෙලා ඉන්න සිංහල බෞද්ධයන්ට මේ රටේ භුමිය ක්‍රම ක්‍රමයෙන් අහිමි වෙන එක මුස්ලිම් මිනිස්සුන්ගේ වරදක්ද? ඒක පුදුම අසාධාරණ චෝදනාවක්.

ඊළඟට කියනවා, අපේ ගෑනු දරුවෝ තම්බින්ට බඳින්න දෙන්න එපා කියලා. මටත් කෙල්ලෝ තුන්දෙනෙක්ම ඉන්නවා. ඒත් ඉතින් උන් බඳින්නේ තම්බිද, සිංහල, දෙමළද ඉංගිරිසිද කියලා තීරණය කරන්නේ ඒ ළමයි මිසක් මම නෙමෙයි. මොකද මේ 2013 මිසක් 1913 නෙමෙයි. වැඩිහිටි වයසට පත්වුණු ළමයි තමන් විවාහ වෙන්නෙ කා එක්කද කියලා තීරණය කරන්නෙ ඒ අයමයි. අනික ඉන් ඒවා නවත්තන්ඩ ඒ ළමයින්ගේ ලිංගික අවයව තියෙන්නෙ අපේ අල්මාරි පෙට්ටගං වල දාලා නොමෙයිනෙ. ඒ ළමයි ළඟමයි. ඒ හින්දා ඔය ගොං කතා කියන කොට ඒවා ප්‍රායෝගිකව කරන්න පුළුවන් දේවල්ද කියලත් හොඳට හිතලා බලන්ඩ වුවමනායි.

මේ කෙටි පණිවුඩයේ තවත් දෙයක් තියෙනවා. ඒ තමයි මුස්ලිම් පල්ලි හදන්ඩ උදව් කරනවා කියලා. සමහර වෙළඳ ආයතන එක්ක ගනුදෙනු කිරීම කරන්න එපාලු. එත‍කොට පාසල් හදන්න උදව් කරන්නෙ කවුද? මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයො නෙමෙයිද? මොකද්ද ඒකේ තියෙන වැරැද්ද?

ලංකාවේ තියෙන රෙදි පිළි සාප්පු අතරින් නොලිමිට් සහ ෆැෂන් බග් කියලා කියන්නේ පළමුපෙළේ ජනප්‍රිය වෙළඳ ආයතන. ඒවායින් මේ රටේ මිනිස්සු ඇඳුම් පැළඳුම් මිළට ගන්නෙ ඒවා අයිති අය මුස්ලිම්ද සිංහලද දෙමළද කියලා හොයල බලලා නෙමෙයි. ඒ ආයතන ජනප්‍රිය වුණේ මේ රටේ මිනිස්සුන්ට සාධාරණ වෙළඳාමක් කරලා මිනිස්සුන්ගේ හිත දිනා ගත්තු හින්දයි. ඉතින් ඒකට අපි ඉරිසියා කරලා මේ විදිහේ දුෂ්ඨ පණිවුඩ යවලා ඒ ආයතන විනාශ කරන්ඩ උත්සාහ කරන එක නෙමෙයි අපි කරන්ඩ තියෙන්නෙ. ඒ අය දියුණු වීමේ රහස මොකක්ද? කියලා හොයලා ඒ රන් රහස අපේ වෙළදාම් සංකල්ප වලටත් ඇතුළු කරගෙන අපිත් දියුණු වීමයි. ධනවාදයේදී වෙළඳාම කියන්නෙ ඒකාධිකාරයක් නෙමෙයි. තරඟකාරි දෙයක්. ඒ තරඟයට මුණ දෙන්නට පුළුවන් කමක් නැති අය අදක්ෂයි. කියලා කියන්න වෙන්නෙ. එහෙම නැත්තම්, ඒ තරගයට කැමැති නැති අයත් ඉන්න පුළුවන්. ඒ කොහොම වෙතත් වෙළඳාම් කරනවා නම් ඒ තරඟයට මූන දෙන්නම සිද්ධ වෙනවා. දක්ෂ විදිහට ක්‍රමෝපාය නිර්මාණය කර ගන්නට සිද්ධ වෙනවා. ඒ වෙනුවට මේ වගේ ගෝත්‍රික කෙටි පණිවුඩ යවලා තමන්ගේ හිත ඇතුළේ තියෙන දුෂ්ඨ චේතාන්විත කාලකණ්ණි ස්වභාවය හෝ නොහැකියාව ප්‍රදර්ශනය කරන එක මේ තරම් දියුණු ලෝකයක් ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත්විය යුතු කාරණයක් කියලයි අපි නම් හිතන්නෙ.

මතකනේ, මහත්මා ගාන්ධි ඉංගිරිසියට විරුද්ධව එදා ඉන්දියාව පුරා ඇති කරපු "ස්වරාජ් ව්‍යාපාරය". ඒ යටතේ "ස්වදේශි ප්‍රතිපත්තිය" ක්‍රියාවට නගන්නට ගාන්ධි කටයුතු කළා. ඉන්දියාවේ මිනිස්සුන්ට කිව්වා. බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ආනයනය කළ රෙදි පිළි හෝ පාරිභෝගික භාණ්ඩ වෙනුවට ඉන්දියාව තුළම නිෂ්පාදනය කළ "කාඩ්" හෙවත් "කදාර්" රෙදි පාවිච්චියට පෙළඹෙන්න කියලා. මිනිස්සු තම තමන්ගේ ගෙවල්වල කදාර් රෙදි වියාගෙන අඳින්න පුරුදු වුණා. පිටරට දේවල් නගරවල මැද ගොඩගහලා ගිනි තියලා පෙන්නුවා. ඒ වේලාවේ ඒ ජනතාව තුළ තිබූණු ස්වදේශානූරාගය. නමුත් මේ ක්‍රියාව පවා අද වර්තමානයට කොහොමටවත් ගැළපෙන්නේ නැති බව අර ගොංවංශයේ ගූගල් හා කොකාකෝලා වර්ජන ඉල්ලීම ඇපත් නැතුව ප්‍රතික්ෂේප වීමෙන් ඉතාම පැහැදිලිව පේනවා. නමුත් ගාන්ධි කවදාවත් ඉන්දියා‍වේ හින්දු මුස්ලිම් ජනයා අතර ඝට්ටනයක් නිර්මාණය කරන්නට කටයුතු කළේ නැහැ. ඒ වගේ ඉන්දියානු නිදහස් සටනට උර දුන්නු සර්ව මුසල්මානු panislamic ව්‍යාපාරයක් වුනු කිලාෆත් kilafat ව්‍යාපාර වෙනුවෙන් ගාන්ධි තමන්ගේ දායකත්වය දෙනවා. එදා මුස්ලිම්වරයෙකුට වත් නොලැබුණු විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ගාන්ධිට ඉන්දීය දේශපාලනය ඇතුළේ මුල්කාලේදි හිමිවෙන්නේ එහෙමයි. ගාන්ධි ඉන්දියාව අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් නිදහස් කරගන්නට සටන් කළා මිසක් ඉන්දියානු හින්දුන් හා මුසල්මානුවනු අතර යුධ අවුලුවන්නට කවදාවත් කටයුතු කළේ නැහැ. සමහරවිට ඒ නිසාම වෙන්න ඇති එදා ජනවාරි තිස්වැනිදා (30) 1948 දවසෙදි "නතුරාම් ගොඩ්සෙ " කියන අන්තවාදී හින්දු වර්ගවාදියාගේ වෙඩිපහරින් ගාන්ධිට තම ජීවිතය අහිමි වෙන්නේ.

ඉතින් ඒ අනුව නිකන් හිතලා බලන්න. එදා ගාන්ධි ගෙන ගිය ජනතා ව්‍යාපාරය සහ අද මේ බොදුබල සේනාව කියන අන්තවාදී වර්ගවාදීන් ගෙනියන කාලකණ්ණී වැඩපිළිවෙළ අතර මොනතරම් වෙනසක් තියෙනවද කියලා. ඇත්තටම බැලුවොත් මේ බොදුබල සේනාව කියන්නෙ, ගාන්ධි වගේ උතුම් අදහස් තිබුණු පුද්ගලයෙකුට සමාන වෙන සංවිධානයක් නෙමෙයි. මේ අය සමාන වෙන්නෙ. අර ගාන්ධිව ඝාතනය කළ අන්තවාදී හින්දුවා වන ගොඩ්සේ දැරූ මතවාදයටයි. ඒ හින්දා ඔය බොදුබල සේනාව කියන ගෝත්‍රික හමුදාවට අපි කියන්නේ නිකන් අපරාදේ ලෝකයා ඉදිරියේ වනචාරී ගෝත්‍රිකයෝ වෙන්නට උත්සාහ නොකර තමන්ගේ කණ්ඩායම යැයි හිතන සිංහල බෞද්ධයන්ට ඒ අයගේ අඩුපාඩු හදාගෙන ජීවිත දියුණු කර ගන්නට අවශ්‍ය අවවාද අනුශාසනා ලබා දෙන්නට වැඩ පිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කරන්න කියලයි. එහෙම නූනොතින් ලංකාවේ බෞද්ධ භික්ෂුව සහ මචං සාදුලා අතර වෙනස සටහන් කරන්නට ඉදිරියේදී අමාරු වේවි. ඔය කෑදර වර්ගවාදය වෙනුවට තම රටේ ජනයාට මොළය පාදාගන්නට අවශ්‍ය මග පෙන්වීම කරනවා වෙනුවට අන්‍ය වර්ගවල මිනිසුන්ට තුච්ඡ ප්‍රහාර එල්ල කිරීම මොන පහත් වැඩක්ද?

ඇත්තටම මේ විදිහෙ බුද්ධ ධර්මයක් තියෙන්න විදිහක් නැහැ. මේ විදිහෙ දේවල් නිවැරදියි කියනා බුද්ධ ධර්මයක් තියෙනවා නම් ඒක හිස නැති කයකින් උපුටාගත් දෙයක් විය යුතුයි. ඒ කියන්නේ කවන්ධයකින් ගත් ධර්මයක් විය යුතුයි. නමුත් බුද්ධ කියන්නෙම බුද්ධියයි. හිස නැති කය පමණක් ඇති තැන ඇත්තේ බුද්ධවාදයක් නොවෙයි. කවන්ධවාදයක් හෙවත් කය අරමුණු කරගත් පෙළගැසීමක්. ඒ හින්දා නිර්මල බුද්ධ ධර්මය (බුද්ධ) කවන්ධ ධර්මයක් බවට පත් කිරීමෙන් වැළකෙන ලෙසයි අපි ඔය ඊනියා බොදුබල සේනාවේ මචං සාදුලාගෙන් කරුණාවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ.

සේපාල් අමරසිංහ

පැපරාසියා සඟරාව, 2013 ජනවාරි- පෙබරවාරි කලාපය 2, 3 පිටු

- See more at: http://www.anvermanatunga.com/2013/03/01/anthawadee-sms/#more-3422